סימני ההבדלות
במוצאי שבת, ויו"ט שחל בשבת יבנ"ה יין בשמים נר הבדלה	במוצאי יום טוב י"ה יין הבדלה	במוצאי יום כיפורים ינ"ה יין נר הבדלה	במוצאי שבת שהוא ליל יום טוב יקנה"ז יין בשמים נר הבדלה זמן (שהחיינו)

סדר ההבדלה

לוקח הכוס בידו להבדיל, ויש נוהגים לומר קודם ההבדלה פסוקים אלו

לשם ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה

כוס-ישועות אשא, ובשם י"י אקרא: הודו לי"י כי-טוב, כי לעולם חסדו:

אל, י"י, ויאר לנו: הבה לנו עזרת מצר, ושוא תשועת אדם: באלהים נעשה חיל, והוא יבוס צרינו: באלהים אהלל דבר. בי"י אהלל דבר: באלהים בטחתי לא אירא, מה יעשה אדם לי: קומי אורי כי בא אורך. וכבוד י"י עליך זרח: כי הנה החשך יכסה ארץ, וערפל לאמים. ועליך יזרח י"י, וכבודו עליך יראה: והלכו גוים לאורך, ומלכים לנגה זרחך: לא יבא עוד שמשך, וירחך לא יאסף. כי י"י, יהיה לך לאור עולם. ושלמו ימי אבלך: (אל תיראי תולעת יעקב, מתי ישראל. אני עזרתיך נאם י"י, וגאלך קדוש ישראל: הנה שמתיך, למורג חרוץ חדש. בעל פיפיות. תדוש הרים ותדוק, וגבעות כמץ תשים: תזרם ורוח תשאם, וסערה תפיץ אותם. ואתה תגיל בי"י, בקדוש ישראל תתהלל: ) הקטן יהיה לאלף, והצעיר לגוי עצום. אני י"י, בעתה אחישנה: ונודע בגוים זרעם, וצאצאיהם בתוך העמים. כל ראיהם יכירום, כי הם זרע ברך י"י: שוש אשיש בי"י. תגל נפשי באלהי. כי הלבישני בגדי ישע, מעיל צדקה יעטני. כחתן יכהן פאר, וככלה תעדה כליה: כי כארץ תוציא צמחה, וכגנה זרועיה תצמיח. כן אדני י"י, יצמיח צדקה ותהלה, נגד כל הגוים: ליהודים היתה אורה ושמחה, וששן ויקר: (אברכה את י"י בכל עת, תמיד תהלתו בפי: ) שאו ידיכם קדש, וברכו את י"י:

ואומר סברי מרנן כדלקמן

ויש נוהגים לומר בנוסח זה

אל, י"י, ויאר לנו: הבה לנו עזרת מצר, ושוא תשועת אדם: באלהים נעשה חיל, והוא יבוס צרינו: באלהים, הללנו כל היום. ושמך, לעולם נודה סלה: קומי אורי, כי בא אורך. וכבוד י"י, עליך זרח: כי הנה החשך יכסה ארץ, וערפל לאמים:

ליהודים, היתה אורה ושמחה, וששון ויקר ג' פעמים:

ונח מצא חן בעיני י"י ג' פעמים: ויהי דוד לכל דרכיו משכיל, וי"י עמו: והשומעים עונים, כן יהיה עמנו: וחוזר ויהי דוד וגו' שלש פעמים, ובפעם שלישית אומר הוא עמהם כן יהיה עמנו:

ברכות ההבדלה למוצאי שבת וכן למוצאי יום טוב שחל בשבת, ולמוצאי שבת חול המועד

סברי מרנן. והשומעים עונים לחיי

ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם, בורא פרי הגפן:

ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם, בורא עצי (עשבי) (מיני) בשמים:

הדס ברכתו 'עצי'

ריחאן ברכתו 'עצי'

שדאב ברכתו 'עשבי'

פלגוניום ברכתו 'עשבי'

ציפורן ברכתו 'מיני'

ויברך על הנר, בעוד הכוס ביד ימין,

ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם, בורא מאורי האש:

ומחזיר הכוס ליד ימין, ומבדיל.

ברוך אתה י"י, אלהינו מלך העולם, המבדיל בין קדש לחול, ובין אור לחשך, ובין ישראל לגויים, ובין יום השביעי לששת ימי המעשה. ברוך אתה י"י, המבדיל בין קדש לחול:

ושותה כמלוא לוגמיו, ומטעים לשאר בני הבית. והבנות והנשים אינן טועמות מכוס הבדלה. ויש נוהגים שהמבדיל שותה לבדו כל הכוס, אם שתה רביעית, מברך אחריו ברכת מעין שלוש, על הגפן ועל פרי הגפן וכו'.

ברכת ההבדלה במוצאי ימים טובים

ראש השנה, סוכות*, שמיני עצרת, א' דפסח, שביעי של פסח, ושבועות

כשחלו ביום חול

מיושב

אין מביאין לא נר ולא בשמים

לשם ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה

כוס ישועות אשא, ובשם י"י אקרא: הודו לי"י כי טוב, כי לעולם חסדו:

ואומר סברי מרנן. והשומעים עונים לחיי

ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם, בורא פרי הגפן:

ברוך אתה י"י, אלהינו מלך העולם, המבדיל בין קדש לחול, ובין אור לחשך, ובין ישראל לגויים, ובין יום השביעי לששת ** ימי המעשה. ברוך אתה י"י, המבדיל בין קדש לחול:

במוצאי יום טוב שחל בשבת, וכן במוצאי שבת חול המועד

מביאים גם נר ובשמים, ומברכים כל ארבע ברכות ההבדלה כרגיל:

אם חל יום טוב במוצאי שבת

מצרפין ההבדלה עם הקידוש בסדר יקנה"ז (אך אין מברכין על הבשמים):

*יש להעיר שאת ברכת "לישב בסוכה" צריך לברך אחר כניסתו לסוכה קודם ההבדלה, ועיין בירור דין זה באריכות בפסקי מהרי"ץ הלכות סוכה דף ק"ט:

** כצ"ל בנוסח זה ואע"פ שחל יו"ט באמצע השבוע מפני ש"סדר הבדלות הוא מונה" כמבואר במסכת חולין דף כ"ו ע"ב וכן כתבו הפוסקים:

ברכת ההבדלה במוצאי יום כיפורים - הן כשחל בחול והן כשחל בשבת

א. אין מברכין על הבשמים, אפילו כשחל יום הכיפורים בשבת.

ב. מברכים על אור ששבת, ולא שהוציאוהו עתה מעצים ואבנים.

ג. מברכין על הנר אפילו כשחל יוהכ"פ באמצע השבוע.

מיושב

לשם ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה

כוס ישועות אשא, ובשם י"י אקרא: הודו לי"י כי טוב, כי לעולם חסדו:

כשחל בשבת מוסיף אל י"י ויאר לנו וגו'

ואומר סברי מרנן. והשומעים עונים לחיי

ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם, בורא פרי הגפן:

ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם בורא מאורי האש:

ברוך אתה י"י, אלהינו מלך העולם, המבדיל בין קדש לחול ובין ישראל לגויים, ובין יום השביעי לששת ימי המעשה. ברוך אתה י"י, המבדיל בין קדש לחול:

מוצאי שבת של חנוכה

בתחילה מדליקין נרות חנוכה בין בבית הכנסת בין בבית, ואחר כך מברכים כל ארבעת הברכות כרגיל

פורים שחל במוצאי שבת

מברכין כל ארבעת ברכות ההבדלה כרגיל, אחרי קריאת המגילה.

ברכות ההבדלה כשחל תשעה באב במוצאי שבת

כשחל תשעה באב ביום א'*, במוצאי שבת (ליל ת"ב)

מברכין רק על הנר בורא מאורי האש, קודם שקורין מגילת "איכה", ואין מברכין על הבשמים.

במוצאי תשעה באב

מבדילין ללא נר וללא בשמים, כדלקמן:

מיושב

לשם ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה

כוס ישועות אשא, ובשם י"י אקרא: הודו לי"י כי טוב, כי לעולם חסדו:

ואומר סברי מרנן. והשומעים עונים לחיי

ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם, בורא פרי הגפן:

ברוך אתה י"י, אלהינו מלך העולם, המבדיל בין קדש לחול ובין ישראל לגויים, ובין יום השביעי לששת ימי המעשה. ברוך אתה י"י, המבדיל בין קדש לחול:

*אם חל תשעה באב בשאר ימות השבוע

פשוט ומובן מאליו שאין מבדילין כלל:

מפת האתר דף הבית פורום בתי כנסת הנצחה החנות התימנית מאגרי מידע שו"ת תימני נט מי אנחנו צור קשר חכמי תימן מאכלי תימן רפואות תימן המארי הלכות ומנהגים חידושים לפרשת השבוע מאמרים ספרות חכמי תימן וידאו אודיו תמונות מספרות שירים, וקטעי תפילה רשימת ק"ק תימן חיפוש באתר